阿索斯山自1054年以来就是东正教的精神中心，从拜占庭时期起就拥有独立的法律。这座“圣山”禁止妇女儿童进入，也是一个艺术宝库。这些修道院（约有20座修道院，住着1400名修道士）的规划设计的影响远达俄罗斯，其绘画流派甚至影响了东正教艺术史。

        标准（i）：将山脉变为神圣的地方，使阿索斯山成为独特的艺术创作，将遗址的自然美景与建筑创作的扩展形式相结合。此外，阿索斯修道院是一个名副其实的杰作颇多的音乐学院，其中包括壁画（如Manuel Panselinos于1290年在Protaton教堂的作品和Great Lavra于1560年在Frangos Catellanos的作品），便携式图标，金色物品，刺绣和每个寺院都小心保护地手工绘本。
        标准（ii）：阿索斯山在东正教世界中发挥着持久的影响，它是宗教建筑和纪念性绘画发展的精神中心。Athonite修道院的典型布局远在俄罗斯。图像主题由阿索斯山的绘画学院编纂，并在《绘画指南》（由Didron于1845年发现和出版）中有详细记载。从16世纪开始，对克里特岛到巴尔干地区进行了详细阐述。
        标准（iv）：阿索斯修道院呈现了东正教修道院建筑的典型布局：两侧是塔楼的正方形、长方形或梯形设防，它组成了神圣地方的四周，独自矗立在社区的教堂或天主教堂的中心。根据10世纪的原则，修道院严格区分为公共活动保留的区域（食堂，牢房，医院，图书馆），礼拜区域（教堂，喷泉）和防御区域（军械库，强化塔）。在idiorrythmic sketae（修道院的女儿房屋），kellia和kathismata（由僧侣经营的居住单位）的农业土地的组织也是中世纪时期的特征。
        标准（v）：阿索斯山的修道院理想地保留了传统的人类居住环境，这些居住环境代表了地中海的农耕文化，并且在当代社会的变化影响下变得脆弱。阿索斯山也是乡土建筑以及农业和工艺传统的温室。
        标准（vi）：自10世纪以来的一个东正教精神中心，阿索斯山的神圣山峰于1054年成为东正教教堂的主要精神家园。即使在1453年君士坦丁堡沦陷以及1589年莫斯科的父权制占统治地位后，其仍保留了这一突出的地位。阿索斯山与正统基督教的历史直接而切实地联系在一起，在20世纪20多个国家都有不同程度的历史。可以毫不夸张地说，这个有着千年历史的遗址在乡村、古迹和珍贵的藏品中随着时间的推移而显而易见，至今仍保留了其普遍和特殊的意义。
        标准（vii）：传统农业耕作方式与林业和谐共生，这与几个世纪以来严格遵守修道院规则有关，它导致了地中海森林和阿索斯山相关植物群的优良保护。